Калина-красная: как передать жизненные истины молодому поколению

Кажется, что «Калина-красная» с уютной деревенской жизнью и воровскими правилами жизни далека от молодежи. Но что, если картину Шукшина рассмотреть через призму экзистенциализма и обсудить вопросы о жизненном пути, идентичности, истинных желаниях и любви?

В чем сложность и интерес фильма «Калина красная»?

Скажем честно, «Калина красная» - фильм, который сложно понять в подростковом и даже юношеском возрасте. И дело не в том, что Василий Шукшин снял сложноинтеллектуальное кино. Ему удалось сделать большее: рассказать простую историю о воре-рецидивисте, который решил изменить свою жизнь, уловив в ней все душевные терзания человека. Удивительно и то, что с первых же минут фильм вырывает зрителя из его современной, непохожей на сюжет, жизни. Юный зритель может и не понимать, по каким правилам играет Егор Прокудин, он может не знать, как устроен воровской мир и впервые услышать слово «заочница» (сегодня женщин, ведущих переписку с заключенными, называют «ждулями»). Но то что заманивает, то что впечатляет – это образ Егора, который пытается найти счастье в своей не простой судьбе. Как внезапно после отсидки, даже в какой-то комичной форме, он радуется жизни, встречается с любимыми берёзками и отмечает выход на свободу со своей бандой. Но хоть Егору и весело, он чувствует какую-то пустоту, потраченное время и нереализованность. Желая изменить судьбу, он решает встретиться с одной заочницей, с которой вел переписку несколько лет.

Перед этим мы видим одну из немногих сцен, которая хорошо транслирует состояние героя. Егор катается на детской карусели и осмысливает свою жизнь. Карусель – это и отражение круговорота судьбы героя, и его соединение с детством, и воспоминания о родном месте, и отражение потраченного времени. Наконец, карусель как характер героя, который решителен изменить свою жизнь, вдруг произносит: «Может я еще не весь проигрался». И дальше он отправится проверять свою высказанную мысль.

В фильме много и других деталей. К примеру, акцент на руках героя. Во-первых, по ним все люди, встречающие Егора, понимают, что он их обманывает, выдавая себя за бухгалтера. Во-вторых, символ рук здесь можно по-деревенски трактовать как возделывание земли, хоть мы и понимаем, что на деле эти руки использовались не для блага.

Но главной сценой, конечно, является встреча с матерью, которую герой не видел 18 лет. Братья его погибли на войне, а мать осталась одна. Егор приходит в свой дом под видом чиновника, и даже не подходит к маме. За него разговор ведет та самая «заочница» Люба. Этот эпизод не столько про раскаяние, он больше про то, что судьба героя уже выстроена так, что, даже слушая родной голос, он не может открыться своей матери. Это то, что уже не изменить, это тот самый крест, который нужно нести до конца жизни.

Что обсудить со школьниками?

«Калина красная» говорит о жизни, о поиске себя, о желаниях, профессии, принятии и любви. Давайте разберем несколько сцен, которые можно разбирать в классе.

Начнем с самого интересного – темы судьбы. Хрестоматийный пример мы можем найти не только в «Царе Эдипе» Софокла, но и в экзистенциальной литературе. Вспомните, как Егор ищет смысл жизни. Как менялись его ориентиры от поиска безудержного веселья: «Я посею здесь разврат» и «деньги жгут ляжку» до поиска истины: «Чего стоит жизнь?» «Может, уж лучше было не родиться, а?». В этом контрасте видится не просто отчаяние, а начало переосмысления своей жизни. Через экзистенцию Егор словно снимает все свои культурные слои. Да, в нем до сих пор сидит прошлое. Он лихо выходит из заварухи с бывшим мужем Любы и может жестко ответить посыльному из своей банды. Но в деревне он уже иной. От «постороннего» и «чужака» он приходит к «свояку». Он словно сдирает кожу до мяса, выворачивает свою душу наизнанку, чтобы найти свое чистое существование. К сожалению, как и в большинстве таких сюжетов, смерть становится единственной возможностью героя соединиться с миром. Сквозь эту тему можно поговорить и о том, трудно ли быть собой, жить по совести, и как выстраивать свой жизненный путь, который бы приводил к созиданию, а не разрушению.

Другой момент – тема ответственности, которую осознать сразу не так просто. Егор Проскудин, живя по воровским законам, не думал о том, чем он полезен обществу, своей стране, наконец близким людям, которых у него раньше не было. Он обрек себя на одиночество, но понять смог это лишь под конец своей жизни. Его исповедь после посещения матери - как раз демонстрация чувства перед родиной.

Шукшин кульминацией выводит тему справедливости, очень спорную, но имеющую актуальный смысл в современном мире. На эту тему даже можно сделать игру, когда дети делятся на команды, выбирая героев фильма и пытаются определить, справедлив ли финал для каждого из них. Справедливо ли поступили с Егором? Справедливо ли поступал Егор? Справедлива ли любовь по отношению к Любе? Справедливо ли убийство Егора по отношению к жителям деревни? Наконец, можно будет обсудить общий вопрос: справедлив ли закон «око за око, зуб за зуб»?

В фильме еще достаточно тем для разбора, например про то, как разные группы людей могут влиять на поведение и образ человека. Достаточно просмотреть, какой Егор в кругу банды и как он ведет себя в кругу родственников Любы. Но кажется, что не задеть красную линию любви в фильме будет преступлением. Почему Люба дала шанс Егору? Почему Егор решил стать другим человеком рядом с ней? Сегодня мы любим навешивать ярлык на человека только по одному поступку. Мы меньше доверяем людям, меньше в них верим. Любина любовь – это все человеческое в человеке, это проявление самой искренней любви, когда верят и принимают. Она даёт шанс Егору просто потому, что что-то рассмотрела в его глазах. Да, это может показаться глупым и нелепым – мы же не можем жертвовать собой каждый раз, чтобы направить кого-то на путь истинный. Но и смысл далеко не в этом, ведь мир не состоит из одних преступников. Кажется, что главная мысль заключается в том, что без доверия, без веры, без ошибок, мы теряем самое главное – понимание и принятие человека. Без таких качеств вряд ли можно выстроить долгосрочные отношения.

Автор: Соловьев Никита