(Не)дикая семейка Клода Барраса: колониализм, экология и принятие своих корней.

История о девочке, которая живет между цивилизацией и дикарскими ритуалами. Мультфильм Клода Барраса исследует конфликты своего и чужого, прошлого и будущего, природы и технологий через призму детского восприятия.

11-летняя Керия живёт с отцом в небольшом поселении рядом с тропическими лесами. Покойная мать девочки принадлежала к коренному народу этих мест, но Керию это не интересовало, пока в их доме не появилась родня со стороны матери — дед и двоюродный брат. Их племя живёт в лесу, но лесозаготовительные компании начали массовую вырубку деревьев, и жизнь племени оказывается в опасности. Керия решает помочь родне и спасти лес.

На первый взгляд, «Дикая семейка» (2024) Клода Барраса — это типичный сюжет о противостоянии старого и нового, природы и города, колонизаторов и их колоний. Это действительно так, но с одним нюансом. Обычно такие истории заставляют зрителей выбрать одну сторону — прошлое, традиции или природу. То же самое происходит и с героями фильма. «Дикая семейка» сохраняет противостояние, но в тоже время показывает важность баланса и компромиссов в вечном конфликте между старым и новым.

С первой сцены фильм вводит зрителя в конфликт. Мама с детёнышем орангутанга спокойно живут в тропическом лесу, пока не появляются лесорубы. Они срубают дерево, и в ярости животное нападает на технику и людей. В результате охрана убивает самку, а детёныш остаётся один. Его забирает главная героиня, 11-летняя Керия, вместе с отцом, который работает на фирму по вырубке леса и строительству плантации. Этот конфликт, конечно, решается в пользу природы в финале, когда детеныш вместо зоопарка возвращается обратно в дикую природу.

Второй конфликт более интересен. В дом главной героини неожиданно приезжают её дедушка, отец погибшей матери, и кузен. Мама Керии принадлежала к древнему племени, которое столетиями жило в тропическом лесу. Сама героиня же выросла в цивилизации и не рада своим родственникам-дикарям. Тем более, что её дразнят в школе из-за её дикарских корней. Однако они оказываются не такими уж дикими. Они пользуются телефонами, в их поселении есть электричество и радио, они умеют читать и писать, и отдают своих детей в школу (именно поэтому и приехал кузен). Несмотря на отказ переезжать в город, они принимают некоторые изменения современного мира, оставаясь верными своим корням.

А что же современный мир? Главный антагонист, бизнесмен, не готов принять ценности племени. Его интересует только одно — деньги. В одной из сцен он предлагает племени деньги, но те швыряют их на землю, а одна из дикарок мочится на купюры. Этот поступок кажется не таким уж диким, когда бизнесмен начинает жадно собирать их обратно.

Обращение к семье девочки как к «дикарям» не является оскорблением. Они понимают, что они дикие, но это их осознанный выбор. Они решают остаться в лесу, где жили их предки, и где будут жить их дети. Они выбирают сохранить старый уклад жизни, но также принимают некоторые блага цивилизации и отказываются от других. В отличие от них, люди, которые хотят разрушить их уклад ради прибыли и «прогресса», не готовы принять их ценности. Фильм поднимает и вопрос колонизаторства. Если использование благ цивилизации и может быть их выбором, то изучение языка горожан — вынужденная мера. Дикарей просят покинуть территорию, на которой они жили столетиями, чтобы на построенных плантациях их эксплуатировали те же люди.

Однако финал фильма всё же предсказуем. Бизнесмен с лесорубами и строителями убегает прочь, и семья дикарей в итоге отстаивает свой дом. А видео, которое выложила Керия, где разрушают поселение племени, распространяется в интернете и получает широкую общественную поддержку. Верить в это хочется, но побег строителей ощущается сказочным. На протяжении всего фильма они демонстрировали свою власть и влияние денег и связей, в то время как жители племени не имели даже документов, чтобы защитить себя, а земля, судя по заявлению полиции принадлежит правительству. Закон не на их стороне, так осталась ли победа за ними?

Кто одержал победу так это Керия. Через путешествие к корням она нашла себя в своих предках и продолжила дело своей матери. Чтобы огородить дочь от опасности, отец увёз её из леса в город и сказал, что маму съела пантера. Однако, пантера оказалась лишь метафорой храбрости матери, которая пошла против уничтожения леса и её родины. Но её убили как и других двух женщин, которые пошли против лесорубов. Керия же продолжила борьбу, ведь именно благодаря ей общественность узнала об этой проблеме.

Хотя история заканчивается хорошо, «Дикая семейка» — это довольно тяжелый фильм, который поднимает серьёзные вопросы, связанные с экологией и властью, и почти не стремится смягчить их. Но в то же время фильм нельзя назвать и мрачным, так как он может и повеселить. Как и в случае с дикарями, «Дикая семейка» сохраняет баланс и пытается найти компромисс между маленьким и взрослым зрителем.

Автор: Екатерина Сычёва